还在扮矮子的侏儒

一如所料,吃了屎的巫统中央代表在巫统代表大会的第二天辩论阶段又大开政治臭嘴,发表伤害种族关系的言论.这一次,是由名不见经传的甲州代表哈斯奴希建议公民分等次,触动种族敏感情绪;然而,在细读其言论,原来仅不过是"寄居论"作者-阿末的死忠支持者,护主心切下的一种反击行动.思想偏激,没有见地,没有历史知识,认賊为父,天地下除了陈水扁,大概没有一个人比他更悲哀!

已丧失竞选资格的莫哈末阿里,精彩的"妙喻"让人留下深刻印象.没料到哈斯奴希青出于蓝,不仅颠倒是非黑白,胡乱比对,还把霸权在上的种族形象矮化,企图列出种种妥协证据,证明马来民族的包容心.2006年,他在参与辩论时曾经引述<宪法>第14A证明,非马来人的公民地位得益于马来人的"妥协",马来人如今尊敬这份社会契约,因此没有质疑非马来人公民地位.明眼的人都知道,哈斯奴希的这一言论里面隐藏着议程,"妥协"这一词似乎在提醒非土著,马来人的牺牲与包容成就非马来人公民地位,因此马来人作为这片土地的主人,应当掌握一定的决策权.稍有历史知识的人应该很清楚,独立初期,三大种族已在公民权上达成协议,1957年后在马来亚出生者,自动成为国家公民.这是一项协议,不是马来人妥协后的成果,更何况,马来人的土著地位及特权,从来就不被质疑.哈斯奴希的提醒,无异于脱裤子放屁,既多此一举也无聊.他应该知道,目前马来人仍赖于生存的新经济政策及固打,才是非马来人妥协下的成果.

如果哈斯奴希还有记忆,他应该很清楚,谁才是寄居论下的受害者.嘴巴吃屎的笨蛋伤害友族感受仍不反省,反而据实报导的记者被某恶法保护;更好笑的是,他不解林吉祥说巫统疯了没事,他却因捍卫马来人的权益而在警局被盘问两小时,阿末称非马来人是寄居者却被冻结党籍三年?哈斯奴希极端的思想论证了林吉祥的言论,建立在事实之上的言论的确不需被惩罚.可怜"种族权益"已被政客滥用,成了强词夺理的最佳借口.事隔数月,哈斯奴希全然没发觉"寄居论"的不妥之处,甚至以此证明捍卫种族所受的不平等对待,除了无知,已没有更贴切的形容词.

他所谓的公民分等级,是"寄居论"的翻版.如果照土著/非土著来划分,第一级就是原住民,华人,马来人,印度人是属于二等公民.根据历史,马来人于4000年前从中国云南迁移到台湾,继而在2500到1500年前在从台湾迁移到菲律宾,北婆罗洲,爪哇等地,然后在迁移到马来半岛.虽然这事实肯定不为马来人所接受,但站在社会契约的角度上,非土著亦不质疑马来人的地位.既然哈斯奴希在非马来人公民权上搬出社会契约与妥协精神,为什么他不可贯彻这样的思维,做出照顾全民利益的承诺?

哈斯奴希能够搬出的马来人被"歧视"论据,寥寥可数.反之,在马来人掌握执政大权之下,其他种族被负面言论攻击时,欲捍卫种族利益与尊严,变得极为困难.必须厘清一点的是,这篇文章并没有煽动种族对立的成分,只希望通过这支"拙笔",唤醒类似哈斯奴希还活在远古时代的人,珍惜全民共建的马来西亚,积极配合纳吉的"一个马来西亚"宏愿!捍卫民族权益没有错,可是如果因此而牺牲全民团结,则未免得不偿失.

哈斯奴希及跟他有同样想法的人请善用智慧,今天的人民已非同日而语,如果继续玩弄种族课题,肯定会玩火自焚!

凯里让全马非土著欲哭无泪

巫统党选已全面来开战幔！在幕撩诺查涉嫌贪污而失去竞选资格后，凯里阵营并未受影响，以50张多数票的微差，击败前雪州大臣基尔，及形象相对健康的慕克力，当选巫青团长，部长职在望；论资历论政绩，凯里明显不如另两人。撇除与阿都拉的关系不谈，保送他坐上巫青团长职的，其实是其正中中央代表下怀的竞选宣言。

基尔与慕克力不得不承认，凯里是时势造就的英雄。从霹雳变天开始，凯里鲜明的捍卫皇室形象，已赢得主权在上的马来民族，甚至中央代表的好感。为达到目的，他积极策划围剿卡巴星戏码，并运用巫青惯用的叫嚣表示不满。野蛮行径除使巫青党员倍感亲切，那种捍卫主权，民族权益的决心比只会拔剑，吻剑的希桑慕丁来得震撼，也正合敢作敢当不怕死的党员心意。相比基尔“鬼捉鬼”兼本身没有说服力的打击贪污宣言，及慕克力的统一教学语，凯里的“主权”更显大气，及更为民族关心。马来青年已通过凯里传达明确信息，马来及皇室主权，将是他们不容妥协的及斗争到底的两大议题。

基于党选前的种种不利传闻，凯里的胜出实在令人始料不及。纳吉及幕撩应该清楚感觉到，阿都拉的势力并不如想象中的弱，甚至可能已达到足够跟纳吉抗衡的地步。从涉嫌贪污继而被纪律局警告，凯里从深渊爬上宝座，背后如果没有强大的后盾，恐怕他早已回天乏术；304张的选票，背后的支持力量才是凯里胜选的关键，这个304，同时也显示出凯里基层力量的强大。他如何把这股势力幻化成继续往上爬的资本，就看他如何运筹帷幄了。

实际上，凯里的政治身涯目前仅处开始的阶段，缺乏政绩，将令他略显尴尬。凭着过去的“种族输赢论”，及不乏激进的种族言论，未来的巫青路向，肯定会更偏激与富争议性。国阵成员党的青年团能否制衡巫青，捍卫民族尊严，值得期待；率先开打的巫青及妇女组的成绩已显示出中央代表“年轻化”巫统的决心。老树盘根的拉菲达败选，及代表们辩论时火力向民联集中开炮的现象来看，目前的巫统已感觉到民联的压力，并通过新领导人重塑新形象。

讽刺的是,正当纪律局大动作的对付涉嫌贪污者时,凯里却成功当选巫青团长,看来巫统即将走回金钱政治的死胡同;有趣的是,目前巫统皆由领袖第二代领导巫统,可惜慕克力未能为马哈迪家族捍卫颜面；老实说，对于凯里，他是政客，不是政治人物，他的上任对于非马来人而言肯定是一则恶讯。可以预见，种族之间的矛盾在未来将会有增无减，而纳吉能否安内以心无旁鹜的发展经济，就看他在党内的势力是否大到可以令人信服。毕竟，马哈迪口中的13楼年轻人已经从帘后走向台面，让马哈迪炮轰者，肯定非泛泛之辈。

我这样理解凯里的当选：这又是一次巫统代表向全马人民开的一次大玩笑。他当上部长的机会极浓，想到这里，实在叫人欲哭无泪！

巫统派系的暗流斗争

首相署前部长拿督再益以免国家陷入万劫不复之地为由，呼吁最高元首利用其权利，阻止巫统后任主席纳吉登上首相权位。建议的确正中许多人下怀，但同时也敲碎了埋藏在人民心中一个“固然定律”-首相必定是巫统主席。事实上，宪法并未规定巫统主席必定是首相，因此，备受贪污，烂权困扰，人格受质疑的纳吉，能否顺利掌握国家行政大权，仍存在变数；从莫哈末阿里因受政治秘书牵连而丧失竞选署理主席资格事件，可窥探出纳吉在扶植心腹的迫切性。他利用打击金钱政治这冠冕堂皇的理由合理化扫除阿都拉势力的举动，但在面对马哈迪阵营时，却显得战战兢兢。

署理主席目前已是慕尤丁及莫哈末泰益直接对垒，慕尤丁及纳吉一样，皆是敦马人马。然而，慕尤丁的见风使舵在巫统已是臭名昭著，纳吉固然不会把即时炸弹放在身边。然而，权衡能力，影响力及背后力量，纳吉最终也将屈服。慕尤丁无疑是巫统内最具批判精神的领袖，这在他308之后的大胆向拉伯”呛声“便可知一二。批判性，在处处以金钱为导向的巫统内部，并不受重视。重点是，慕尤丁与纳吉具有相同的抱负与胆量，也是“马哈迪主义”回魂的附体。只是，在现今纷乱的政治氛围，两强领导也许能稳定局势，但在阿都拉掌政其间享有的自由与民主，必定消失殆尽；这对组合跟马哈迪与安华一样强势，不同的是，慕尤丁是纳吉没有选择下的选择，倘若纳吉势力坐大，难保类似98年安华事件不会重演；这对巫统内部欲长治久安留下了伏笔。

纳吉，慕尤丁与马哈迪存在着互惠互利的关系。纳吉利用马哈迪背书，增添威望；慕尤丁利用纳吉攀上权利中心；而马哈迪却企图通过纳吉，完成未完成的抱负。这是一个连环结合，待纳吉羽翼已丰后自然会解除。阿都拉在三个强人面前略显平庸，其心腹却是这几年靠他提拔出来的巫统闪耀领袖。这一股力量，已在巫统形成势力，不会因阿都拉退位而被摧残；因此，阿里丧失竞选资格，凯里被警告，诺查及阿查丽纳被反贪污局调查便不难理解。明显的，纳吉仅是斩草没有除根，下一届伯拉力量势必卷土重来，纳吉不能掉以轻心！值得一提的是，首相大权目前仍在阿都拉手上，他迟迟不公布交棒日期，是在观望着时势。综观民众对纳吉的官品及道德有所保留，加上再益的公开呼吁，阿都拉另觅首相人选并非不可能；再者，他已经履行不竞选巫统主席的承诺，大可利用尊重民意为由不选纳吉为首相，更何况，纳吉对付阿都拉阵营的大动作，让仍是巫统主席的阿都拉颜面尽失。

政治评论员一致认为阿里出局，间接扶了原本处在垂死边缘的泰益一把。阿里在被踢出局之前是署理主席职的领先者，其支持力量不容小看。如今，树到醐狲不散，他的悲剧英雄形象增添了支持者对纪律组及高层的憎恨。因此，他的票源流向，亦是决定署理主席的因素。只是纳吉还在观望着副手人选，票流向仍不明朗，然而，这股势力肯定会跟纳吉周旋到底；时任乡村与区域发展部长的泰益曾任雪州州务大臣11年，他最大的功绩是帮助雪州达成先进州的宏愿。然而，一场澳洲机场巨款风波，不仅其英语能力成为各方调侃的对象，贪污形象也从此摆脱不了。辞去雪洲大臣后，他开始沉寂，直至受委官职才在度活跃。脱离行政中心是隐忧，没有才干是弱点，道德诚性被质疑却是致命伤。毕竟纳吉自己也倍受指责，从政府形象方面来想，他不会让其副手的私德也引人垢病；舆论认为，纪律组帮慕尤丁扫除了最大的障碍，通往署理主席职已通顺无阻。可是，这一切都言之过早，懂得把握阿里倒台的契机才是成败的关键。

这一场集合金钱，权势，皇室力量的党选，精彩程度肯定不比1987年巫统内斗来得逊色。巧合的是，各方预测纳吉就任首相的程咬金，将是当年与马哈迪斗得难分难解的东姑拉沙里。姑里曾挑战马哈迪主席职位，却以41票之差落败，而后成立”46精神党“，公开与马哈迪的”新巫统“交恶，是不畏强权的佼佼者。他是”倒阿都拉“联盟的一员，当时还受马哈迪支持竞选党主席，可惜提名不足，最终挑战失败。如今，东姑拉沙里已是政坛老手，他的”真理治国“方针，受到人民，巫统党员（不仅是老党员）的认同。他曾公开要求直选主席，废除党选固打提名制，提出党改革大计，主张回归宪法解决霹雳危机。

马哈迪与东姑拉沙里之间的微妙关系，证明政坛上没有绝对的事情；纳吉在前往首相的道路上布满荆棘，是他霸权主义下的恶果；然而，他即将面临的挑战肯定比阿都拉艰难好几倍，毕竟反对党已更靠近国家体制，有效监督政府的一举一动；而人民也已经首尝人民力量带来的快感，历经阿都拉相对开明的自由度，人民在争取诉求的同时，任何稍偏政策也逃不过人民法眼；面对多处不可触碰的暗流，纳吉在忙着招兵买马的时候，也务必眼观四方，以免马失前蹄，成了开创巫统主席不是首相的新纪元。

〈邹忌讽齐王纳谏〉-纳吉扭转劣势的契机？

<战国策>里的一篇故事,在马来西亚言论自由逐渐被打压的今天,对执政者有提醐灌顶之效:

战国时期,齐国美男子邹忌在某一天清晨梳理整齐，整理衣冠后，照着镜子问妻子，自己与城北徐公比，谁美？邹忌妻子不假思索的说自己的丈夫美极了，徐公望尘莫及；邹忌却对妻子所言半信半疑，遂向爱妾问相同的问题。爱妾也认为邹忌的美貌，非徐公所能媲比。第二天，有客人来访，邹忌问客人他和徐公相比，谁更美？客人也和邹忌妻子，妾子持相同观点，认为徐公比不上邹忌；徐公在第二天来访，邹忌打量徐公许久，却始终不认为自己比徐公美。是夜，他在床上细思三人对他的赞美，认为妻子之所以赞美他，是因为出于偏爱；妾子赞美他，是因为出于害怕；而客人赞美他，则因为有求于他。

于是，邹忌把自己领悟的道理与齐威王分享，并巧妙的比喻宫里的妃子大臣，出于对齐王的偏爱，及害怕，故而不敢对齐王进谏，因此齐王受蒙蔽得太深，不能听见真实的建言。齐威王于是接纳邹忌忠言，并颁佈命令，凡是当面指责他过错的人，可接受上等赏赐；上书劝谏者，可接受中等赏赐；而在公共场所议论被齐威王听见的，则领下等赏赐。一时间，许多大臣纷纷入殿进谏，几个月后，偶有人进谏，一年之后，即使要进谏，都已无甚可说；邹忌讽齐王纳谏，最大意义在于燕，赵，韩，魏国君借派使者到齐国，不费兵力便可修明内战。

一个明君，一个良臣，在适当的时期巧合碰在一起，成就了开明的治国政策；可惜，在政权即将交接的马来西亚，网络言论自由亦开始被审查甚至被约束。8名涉嫌在网上发表侮辱苏丹言论的网民在〈1998年网络及通讯法令〉下被控，违反了政府在设定这项法律时，不检查网络的承诺。无疑，苏丹作为团结的象征不应被侮辱，这次的事件希望是个特殊案例，倘若政府以煽动角度管制网络，则缩小了言论自由的空间；中共中央党校副教授刘素华认为，网络已成为畅达民意，维护权益，是鞭鞑腐败便捷有效的手段；因此，纳吉必须延续阿都拉信守听真话的诺言，不以强权打压部落格及网络新闻媒体。

行动党国会议员哥宾星因在国会辩论时多次提及纳吉涉嫌在内的蒙女案，结果被禁足国会一年，并失去国会议员福利一年。纳兹里以无关人民利益为由，向议长提出动议；在低级的马来西亚国会，无关人民利益的言论比比皆是，检视未来首相人格，觉得是人民的权利，属于人民利益的一部分。蔡添强表示，国阵议员护主的做法，无异是此地无银，让纳吉的人格更添争论成分。国阵议员，正如齐威王身边的大臣，因利益关系而不敢直言进谏，蒙蔽当权者，无利于国家发展。

纳吉即将恢复铁权政治，是事实。可是，当他在一众平庸的巫统同僚中培植自己的亲信时，亦要广开言路，鼓励进谏。能做到像齐威王那般开明，的确不容易。纳吉在起跑点上已经输了，惟有在言论上展示开明态度方会赢得人民尊重。〈邹忌讽齐王纳谏〉是纳吉的明灯，他能否应用得宜，则取决于古代纵横家的智慧，他能够吸收多少了。

民主纪念碑倒下的意义

感谢民联竖立的民主纪念碑,让人民见识市政厅的高效率服务之余，也看见了一个黑色势力在霹雳变天事件的背面张牙舞爪。

当民主纪念碑被分裂，继而被泼黑油开始，预示着民联及国阵主导的“肥皂剧”已经昭然揭幕。剧情没有任何值得期待的地方，因为这样的拉扯闹剧，打从国阵宣布夺权成功的那一天开始，已经不断的重演。然而，纪念碑被破坏，的确让人民增添了不安的情绪，暴力，俨然已诉诸于在这起从开始便不民主的夺权诡计中；象征着民主的纪念碑被破坏，给了民联大书特书的本钱，趁机妖魔化国阵，及强把背叛民主骂名往国阵身上挂。显然，从国阵以违反市政厅条例为由强除纪念碑及民主树前的标示牌来看，国阵在面对民主讨伐上已百口莫辩，唯有诉诸州政府权利，通过法律正当化自己所为。

可以预见，毁碑行动已经令整件事情趋向难以解决的地步，当司法不独立事件仍未解决，市政厅听命于国阵誓必惹起自命为霹雳州政府民联的不满；国阵的毁灭性举动公然在全国人民面前上演，显然，国阵并未改变利用摧毁性手段来打败对手的传统作风。3月3日，霹雳州议长西华古玛被州秘书及警方挡驾于州议会外，立法权被行政权干扰已是民主社会的悲哀，如今，象征民主诉求的民主纪念碑及象征民联执政5大原则之树的告示牌也被摧毁，无异于加速霹雳的民主死亡。

霹雳的未来，已蒙上一片浓浓的雾，看不清前面的方向。去年308大选之后，人民已经意识到人民力量，是决定国家未来模式的关键，因此，即使象征民主的纪念碑遭破坏，亦无损人民追求自由，民主的渴望。霹雳事件越演越荒唐，无它，因为从揭幕的开始，剧情已经是荒腔走板得令人不知所措，要把它拉回正常原理能够解释的路轨，还望政客忽然良心发现！然而，当权利之争已让人欲罢不能时，这样的诉求，则未免过于幼稚及天真。

老实说，民联及国阵主演的这一场闹剧，已经没有让我惊喜的成分，除了寄望人民力量及统治者威望评定这场风波之外，已别无它求。然而，当苏丹决定也可以被带上法庭挑战时，上述期望已变得微乎其微；倘若三权之间仍不能保持独立，未来，霹雳事件将继续乱像纷呈，甚至可能到了不能收拾的地步；这不是危言耸听，下个月第六任首相即将上台，言论自由如果持续被打压，网络被审核，这样的马来西亚，与被美国监管的伊拉克有什么差别？

英语教数理-往后的历史共识？

爆发于1966年的中国文化大革命,被看做是毛泽东错误估计时势,盲然发动的一场反资产阶级的革命。在文革其间，文化，文学，民众思想，建筑及社会结构都面对重大的冲击。正因如此，1966-1976年，被看做是中国黑暗的十年；霹雳皇储拉惹那兹林日前表示，一个民族必须要有一段历史共识，国民才会珍惜得之不易的现况。中国正是如此，文革带来的影响，实际上是执政者个人利益的一项阴谋，十年间，整个中国似被摧毁，是咎由自取，无关西方帝国主义；被视为是马哈迪霸权最后一个产物的英语教数理政策，与毛泽东发动的文革一样，以不民主的方式紧急推出。时隔6年，此政策已来到一个分叉口，去或留，都必须以国家未来的发展为最大的考量。


巫统党选已迫在眉睫，最能扮演民族英雄的英语教数理课题又浮出台面。然而，反对此政策最为激烈的乃是土著。原因无它，数理科一向是国民学校的弱项。母语教学已不能令学生有效掌握数理知识，何况是3年级才开始教授的英文？事实上，马来人在这项课题上已经被分化为两个势力：乡区主张母语教学，及城市地区主张英语教学。两个地区对英文的掌握各异，诉求自然也佪同；然而，单凭个人对英语的掌握来决定英语教数理政策的去留，的确肤浅。接受母语教育是人权的一部分，受宪法保护，而数理科乃是教育的单元，这项权利不能被剥夺。倘若数理用英文教学，华小及淡小实际上与国民小学无异，仅在一些副科用母语教学，这与《1960年达立报告书》提倡的单元教育有何不同？

支持英语教数理者天真的认为，有效掌握英语，对将来马来西亚欲成为先进国奠下了良好的基础。必须理清的是，英语只是一个传达资讯的媒介，与科技产品化不上等号。英语之所以成为世界重要语言，乃是英国帝国主义的强大，科技仅是帝国辉煌下的一个小的附属品；从促进科技进展的方向看，欲成为先进国，透明制度，有效执行力，自由，开放才是重要因素。日本一向以日文为尊，数理也以日文教学，却丝毫无阻它成为先进国的步伐。日本的强大，甚至致使全球人民为与日本接轨而学日语；相反的，菲律宾注重英语教学，虽然天然资源丰富，却是东南亚最贫穷的国家之一。原因无它，贪污烂权，腐败政治，是导致菲律宾落后的主因；母语是一个民族的尊严，若为了促使国家发展而摒弃运用母语教学，无异是把民族尊严给出卖。

可悲的是，教育课题已严重的被政治化，沦为争取选票的政治工具。竞选巫统副主席的教育部长希山幕丁把由《反对英语教数理联盟》组织的示威请愿活动，视为反对党的一项政治阴谋。他甚至质疑，在政策推行的6年后才提出反对，甚至示威，背后必定有政治动机；这样的推卸责任方式实在可笑。当初政策推行时，政府禁论英语教数理政策，甚至不惜动用强权压制异议者。308之后，为挽回民心而召开圆桌会议，效果不大，国阵的诚意实在令人质疑。希山幕丁面对咄咄逼人的反对者施压，实在有必要认真检讨，若然真的不适合推行下去，必须尽快调整。至于改变政策后，类似“朝夕令改”，“浪费公款”的谴责声一定不会少，希山幕丁必须承受马哈迪妄顾民意的恶果。

如果马哈迪的心腹纳吉仍对此不作出妥协，继续推行单元教育，则马来西亚也即将迎来最灰暗的数十年。中国人民相互猜疑，就是文革时期，鼓励举报政策所留下的后遗症；因此，如果大马民众的根本思想被摧毁，不用可惜，因为这是顽固领导人导致的后果。跟中国不同，大马人民只需一个5年，就能还原数理的本貌。然而，大马政客不同中国，要真正能对这段历史达成共识，还望朝野，三权真正成熟。届时，当初反对单元政策的示威，仅是过程一章，纯粹用来集体回忆。

陈金腰伤导致羽坛发展见底？

熟悉羽球运动者,都知道中国一旦有德比赛,都会有打假球的习惯。2000年悉尼奥运会，羽球女子单打半决赛中，中国总教练李永坡考虑到叶钊颖如果挺入决赛也无法与丹麦女将卡米拉马丁抗衡，遂要叶钊颖在比赛中给队友龚智超让球，以不消耗体力的情况下，护送队友登上奥运冠军宝座；望着原本可能属于自己的金牌往队友颈上挂，叶钊颖看着自己的铜牌痛哭了。事隔数年，集世界，亚运，全英，尤杯，苏迪曼冠军等于一身的叶钊颖坦承，奥运金牌仍是他一生最大的遗憾。

中国队为确定冠军到手而操纵比赛赛果一直惹对手垢病。世界羽联考虑到中国在羽球运动的影响力一直未敢行动，中国遂有侍无恐；2008年，为确保队友陈金获得足够积分进入奥运，林丹在全英及亚洲锦标赛消极作战，成就了陈金进入奥运的梦想；为投桃报李，陈金在奥运及今年全英半决赛中，也未奋力拼搏，让林丹以不消耗体力的情况下，两度在重要比赛中横扫唯一有能力与之抗衡的李宗伟。

李宗伟在两场重要的比赛中错失了加冕的机会，而偏偏林丹却涉嫌队友让球成全其冠军梦，自然惹来大马球迷的不满。事实上，论技术，速度，球路变化及力量，李宗伟皆不如林丹，让球，仅不过是自慰的借口。就以刚落幕的全英为例，宗伟在半决赛中比林丹早几小时出场，同样不费吹灰之力的两局横扫道菲出局，休息时间比迟上场的林丹还多。然而，面对林丹快速，凶狠的杀球，李宗伟步伐及反应跟不上林丹，导致轻易落败。大马球迷不得不承认，林丹在心理及球技上的确较宗伟优秀，这跟陈金让球无关。李宗伟应该很清楚，要打败林丹，体力，心理，步伐，速度，反应，必须要改进才行。

宗伟技不如林丹是事实，但并不表示中国让球行为可以姑息。也许李永坡是从国家利益及荣耀角度考虑，因此对于他，让球仅是策略上的需要，不足以小题大作。然而，从羽球运动面临可能从奥运项目中删除的危机来看，操纵比赛赛果，不止不利羽球发展，而且扼杀羽球的可观性。中国人才济济，牢控世界羽坛格局，大赛或一般公开赛冠军中国全包，已让羽球失去可观性。再者，除了丹麦，羽球在欧美国家属于冷门运动，在广告商难寻及不普遍化的情况下，中国内定赛果，无异是加速羽球运动的死亡。

当然，要让羽球恢复生气，世界列强也应该努力赶上中国的步伐，打破中国的垄断；林丹第4度获取全英冠军后表示，他将积极推动羽球的发展，期望能如NBA一样普及化。然而，单凭一个林丹，力量实在薄弱，要把羽球运动推广出去，羽联需先整顿内部，把类似内定赛果有违体育精神的毒瘤先铲除；要让羽球在欧美国家掀起热潮，羽联必须把欧美的公开赛提升为超级系列赛，有了世界高手的撑场，才能吸引外国人的目光。

对于陈金诈伤弃权而愤愤不平的球迷应该很明白，中国超群的实力，使他有内定赛果的本钱；与其期望世界羽联能有所行动，倒不如增强自己的实力，加强与羽联谈判的筹码？拉锡炮轰陈金让球让羽坛蒙羞，倒不如反省古晋集训的成效，想出克制林丹的方法更实际。李永坡的中国队的确让羽坛蒙羞，但他们嚣张得起；如果大马羽球队在成绩及人才上有中国的50%，也同样可以把内定赛果讲得理直气壮；

面对宗伟被批”二奶“，有名无实的世界第一时，除了慨叹瑜亮情节之外，至少，宗伟是真”砍“道菲进入决赛的。虽然技不如人，但尊重体育竞技精神，更应被赞赏；这一点，林丹与中国队抬不起头，而李宗伟给了世界球迷一个示范；就如年前面对李永坡欲打断其腿的叫嚣，宗伟不像林丹激烈的反抗，其内敛，沉得住气的性格体现了运动员的精神。没有大赛冠军又如何？李宗伟仍是大马最大的骄傲！

“无赖”-挽救中国在兽首事件上的颜面

原本以为法国拍卖行的棰子落下后，圆明园兽首争议也将告一段落，却还有后续发展。藏在“垂帘”后面竞投的厦门收藏家蔡铭超献身了，却扬言找不到付款给佳士得的理由。蔡铭超，何许人也？由于其低调作风，故对他知之甚少。其中最为人称道的乃曾在2006年以1.166亿港币投得一尊明永乐时期体型最大，手工最细致的鎏金铜佛坐像，一跃成为首位花费巨资赎回流失文物的爱国者；这一次的圆明园兽首事件，亦秉着相同的回馈祖国心参与竞投，衡量国内人士对兽守的回购持反对意见后，蔡铭超投而不付，不止短期内制止国宝在市场上拍卖，亦把法国与中国的关系推向尖锋上。

对于蔡铭超出乎意料之外的决定，中国人民站在爱国，维护外交关系，及追讨文物的合法性上，赞成或反对蔡铭超的决定。单纯从民族情意节角度来看，蔡铭超“耍赖”行径，只不过是还置法国人野蛮之身。然而，面对佳士得这样历史悠久的拍卖行，蔡铭超也许赖耍不成，反而惹来官司。法国法律规定，参加竞拍拒绝付款者将判处2.25欧元罚款及6个月监禁；蔡铭超坚持兽首乃中国文物，没有回购的理由，故拒绝付款的言论，已经被中国人民视为国家英雄。舆论把他推向一个绝路，为了捍卫国家尊严到底，蔡铭超哪怕需要坐牢也将坚持拒绝付款，以免国人受辱。

拍卖兽首消息传开之际，中国通过法律上的施压企图让拍卖流产，最终也不能成功；蔡铭超凭一己之力，玩转佳士得，加深中国人在西方人眼中的骗子形象仍是其次，中国在这一事件上该如何处理，才是重点所在；使事情趋向复杂化，乃中法双方曾于2008年签订生效引渡条约。倘若法方真提控蔡铭超，若中国将之引渡，将激起国民不满；若中国拒绝引渡，誓必掀起两国的司法大战；是以，蔡铭超目前已不能被看做是一个个体，而是整个中国，稍一处理不当，将牵一即发动全身。

面对可能触发的紧张双边关系，中国文物局于2月26日发出的《关于审核佳士得拍卖行申报进出境的文物相关事宜的通知》，给了蔡铭超继续清高的信心。由于在法国拍卖的兽首乃非法流失，佳士得不能提供文物的合法证明而无法办理文物进出境审核手续。因此，倘若佳士得收回拍卖品作下一步行动，蔡铭超可以反过来入禀拍卖当地法庭，以自己有足够能力成交为由，阻止拍卖行单方面收回拍卖品，之前也不乏成功的案例。

西方国家认为，中共是蔡铭超背后最大的支持力量，无它，在引渡条例之前，佳士得通过法律解决竞拍者不付款的问题必须在中国提出诉讼。从法律角度来看，由于被起诉者在中国居住，起诉方必须在中国法院提出诉讼，即便根据法国诉讼法规定，例外的情况下佳士得可以在法国起诉中国买家，但还是会牵涉到判决问题。因为要求竞拍者支付竞拍款额的判决只能在竞拍者财产所在地执行；因此，中国在整起事件上已经反守为攻，占尽上风。佳士得显然已经失去之前的嚣张，面对可能物财两失的情况下，估计两方将会进行协商，中国买家将支付明显低于竞拍价格购买两件文物。

假设中共真是蔡铭超背后的支持力量，只稍一个无赖，就能扭转整个局势。中方无赖到底的计谋，实在叫法国输得心服口服；然而，阻止兽首拍卖仅是权宜之计。依照国家法追踪起诉文物拍卖者，一方面迫使国外拍卖行渐渐不敢接受此类业务，另一方面能起到宣传西方罪恶弘扬中华文化作用，才是一劳永逸的解决方法。

至于蔡铭超，我想起了郑中基《无赖》里的歌词：
“何必跟我，我这种无赖，是话你蠢还是很伟大？在座各位都将我踩，口碑有多坏，但你亦永远不见怪。”
这个“你”，是中共，是中国人民，还视你自己的诠释；无赖，在这样的社会已经见怪不怪。用无赖文化挽救国家脸面的，这还是第一糟！

最蠢的吴宇森,最没有忠义精神的<赤壁>

把<三国演义>中最经典的赤壁战役拍得不伦不类的吴宇森,用一个"蠢"字,痛批原著不如电影精彩。我想,日本观众对<赤壁>的反应,给了吴大导口出狂言的信心。篡改历史，荼毒无知人士的历史观已经是大错，把国宝文学与超级大烂片混为一谈，不止有辱罗贯中，也一并把中华民族的文学精髓典当出去。

我在《历史电影应该以史实为依归或商业艺术为重?-谈电影[赤壁]观后感》一文中已经点出电影《赤壁》最大的败笔在于商业颠倒历史，连赤壁发动的原因都虚构，整部影片自然没有任何值得期待的地方；吴宇森是这样批〈三国演义〉的：“这部小说用现在的眼光来看很蠢。曹操居然为假信就把爱将杀了，还相信黄盖的苦肉计。”语毕，又往自己导的电影贴金，他这样说道：”所以说《赤壁》做的改动都很合理，我们保留了忠义精神，也让人物更实在。从某种意义上讲，《赤壁》更合理、更精彩。”除了“蠢”，“现代眼光”及“忠义精神”同样令人莞尔。

先谈“现代眼光。”历史存在价值在于用现代眼光，评价已经过去了的事情。“现代”，强调了用现今的价值观来衡量历史的对错；曹操是枭雄，具有雄才大略但却为达目的而不择手段。正是他果断，爱惜人才，奸诈的个性使他备受争议。他要剿灭刘孙联军，竟然对黄盖的苦肉计没有堤防。听见磨刀声，竟然把恩人吕伯奢杀了，“宁教我负天下人，不叫天下人负我，”完美体现出枭雄作风；曹操，具备了许多人性弱点，他在〈三国演义〉的角色，正是参照人们贪婪，自私的个性勾画出来的。用现代眼光来看〈三国演义〉中曹操的角色，不止精彩，还可以人性的解读枭雄的心思。

反之，吴宇森在电影中把现代眼光低级化，甚至肤浅化。撇除电影角色不谈，曹操迷恋小乔，继而发动赤壁，用情爱包装斗智的著名战役，低俗化现代眼光。遗憾的，吴宇森自知现代年轻人肤浅，生活空洞，缺乏历史知识，却大肆虚构历史事实，荼毒年轻人历史观，把现代眼光在拉下好几级；身为国际大导，吴宇森应该明白自己肩负的社会责任，把电影商业化的同时，也应该保留正面的现代价值观，在情爱的背后，还有更多的现代价值值得倡导。一句”现代眼光“，不止影响年轻人的历史观，也低级化历史事实。

后谈”忠义精神“。把历史篡改到不论不类在谈忠义精神，吴宇森实在没有说服力。桃园三结义完美为忠义精神拉开序幕，继而在关羽身上完美体现。忠义精神在往更深层探讨，尚包括尊重原著及历史真相。吴宇森自认为孙尚香到敌营当间谍就是忠义精神的完美体现，是幼稚得近乎白痴的想法。火药满天飞，夸大战争科技，颠倒火药发展史。把科技进展夸大其词，改写中国文明，不止没有保留忠义精神，荒谬的改编，历史人物并没有显得更实在。吴宇森也许是受现代女性主义的影响，神化东汉末年时期女性的能力，在石榴裙下，我开始体会到所谓的”忠义精神“与”现代眼光“。

吴宇森或许还沉醉在创造MARK哥的经典中，养成了偏听的习惯。拍下”蠢“电影还洋洋得意，他才是最大的蠢人。这也好，在香港娱乐圈已经”轮陷“的同时，吴宇森空洞的思想，蠢人的言论，正完好代言香港娱乐圈的荒谬。他-捧着蠢电影，用言行强调自己是实实在在香港娱乐圈中的第一大蠢人！

从圆明园兽首事件看法国如何拍卖文明

圆明圆兽首拍卖事件,是一场没落人性与历史的角力战；1860年9月，于天津登陆的英法联军逼近北京城下，咸丰皇帝逃往承德避暑山庄，几万守兵龟缩在城墙内，郊外任由侵略者掠夺。10月6日，英法联军攻入圆明园，拿着刀矛的清兵抵挡不住,护院投水自杀。联军看见富丽堂皇的城院，开始大肆搜掠珍宝，随后一把火炬，把300几名清朝人及圆明园烧为灰烬；十二生肖兽首，原是圆明园喷水池的喷头，火烧圆明园后，十二生肖铜兽首构件流失海外已经140多年。兽首被掠，对中国人而言是情感上的耻辱，如今，耻辱被商业包装变卖，刺痛全球华人的心。

兔首，鼠首拍卖人贝尔热面对中国严讨归还国宝的要求时，以让达赖回西藏，作为荒唐的交换条件。固此，撇除国际条约上的纠纷，这仅不过是牵涉到历史的另一个“人权”纷争的延续；从总统萨尔科齐到贝尔热，面对日益开放及国力日益膨胀的中国，仅能捉着“窄小”的人权裂缝打击中国。如果西藏独立事件是中共践踏人权的实例，那科西嘉岛自1769年被法国占领后，法国将独立运动视之为恐怖活动，并于2003年7月4日将科西嘉独立运动领袖Yan Colonna以杀人罪起诉，又是否是高度注重人权的显现？别忘了，法国国会曾通过“宗教禁令”，禁止在法国公立大学配带明显的宗教饰物；法国不是零人权问题的国家，以人权为由插手干预他国内政，令人贻笑。

法国人，俨然是一个伪正义的强盗。上海欧洲学会副秘书长张祖谦巧妙的比喻道：“圆明园这两件文物是法国人的祖先150年前闯到别人家里抢走的，现在主人要收回，他却因为文物在自己手上反而提出要求。他拿出所谓的“人权”来要挟中国，但当年他们不但掠夺别人的东西，而且杀人放火，哪里想过人权。”事实上，1500美元到10000欧元的拍卖价，对中国而言只是九牛一毛。然而，这是自家的文物，没有回购的理由，捍卫国家尊严才是当务之急。按联合国有关规定和国际法规定，发达国家通过战争从殖民地掠夺的东西应该归还原所属国。而目前国际法并未规定文物归还的途俓，但兽首的所有权归中国人民却是不争的事实。

正当美国再一次对中国人权作出负面评估时，跟美国有特殊历史关系的法国也跟着闻风起舞。无他，中国人200多年前封闭，腐败形象，已经烙印在西方发达国家脑海里，甚至因此瞧不起中国人；然而，如今的中国已不能同鸦片战争那群醉生梦死的中国人相比。2007年，中国国内生产总值为32508.27亿美元，4亿元刺激经济方案，及2万亿美元的外汇储备，13亿人口，无限量的市场潜能，让西方国家为之惊讶。在全球经济陷入困境，连美国也渴望中国拯救经济。中国作为法国重要经贸合作伙伴，看在经济份上，法国应该重新拟定出对中方的态度。兽首事件，是修补双边关系的良机，法国人倘若执意抱着民族尊严，重挖中国痛苦记忆，无异是作茧自缚。如今，球在法国脚下，中国作为世界的“大户”，展示秧秧气派，才对得起文明发源地的称号。


当拍卖棰子落下，人类的贪婪，丑恶，傲慢也一并拍卖出去。时代的巨流冲不走人类的恶性，这场拍卖，不止中国人痛心，世人更应该同声一哭！