昔秦始皇统一六国,成为千古一帝之际,注定着历史将会在其功绩及人格道德方面互拉扯。而历史对秦始皇评价的争议，也是法家与儒家在伦理道德思想上的一种具体，并有实例的对比。伦理道德，是中国从封建至今用来规范大众的行为守则，守旧复古，是革命家重点欲剔除的旧社会毒瘤。孔子提倡的“仁”，牵引着中华民族思想数千年。然而，正当社会面临冲击，世界变成无疆界的时候，“仁”，也许是衡量道德的标准，也是束缚人们思想行为的绊脚石。现任马华署理总会长蔡细历因性爱光碟事件一直引人诟病，其道德操守被政敌批评得体无完肤。然而，衡量一名政治人物的功过如果单纯以道德守则为唯一标准则未免有些失当。平心而论，倘若把蔡细历入阁与辞官后的表现来个对比，目前的蔡细历，的确比以前更“呛”，也为华社问题据理力争。姑不论其争取有否成效，华社目前在一片纷乱的情况中，仅寄望新的马华领导拍挡能抛开成见，实现马来西亚华人争取平等的夙愿。
既然马华中委把全国华人的命运交给“翁蔡”，在以民主精神为大前提下，皆必须抛开思想上的守旧，尊重民主选择。从性爱光碟事件爆发至马华新领导层出炉，翁蔡已经形成两个壁垒，不仅分化马华内部，同时也削弱了马华为华社争取福利的力量。当时竞选总会长及署理总会长的，皆是以“配套”方式出击，即：翁诗杰，黄家泉；蔡锐明，蔡细历；虽然中委错配，但一向“独行”，兼受儒家影响巨深的翁诗杰，有必要放下思想包袱，从新接受蔡细历为其副手。正当巫统在国阵内的专政不断扩大，民联在政府体系外咄咄逼人，加上行动党急欲马华在数课题上表达立场，老实说，翁诗杰已没有时间在党内建立自己的势力及孤立“蔡派。”
一个政府政策监督委员会主席，的确符合不了署理总会长的身份。翁诗杰频频在报刊上对政治人物的道德操守大发伟论，不止触发了与蔡细历之间的恶劣关系，同时也掩盖了马华在改选之后的“战绩。”性爱事件已经年满一年，蔡细历也对此陪上了他的官职，翁诗杰一年后还在翻炒旧菜，间接扣掉他从“干捞事件”累积起来的正气政治人物分；翁诗杰官拜交通部长后除了追查巴生港口事件与实行后座安全带措施外，仍不见有任何功绩。既然他如今已是大马华人的大家长，就有必要调整心态，而不能常以“政府的反对党”身份自居。一个新纪元风波已经把华社搞得昏头转向，而马华没有把事件调停，令人不能理解。“危机就是转机”，既然今日的马来西亚危机重重，中文底蕴深厚的翁诗杰应该借此施展自己的抱负，整合“翁蔡”派系，壮大马华力量。3月政权更迭，在时势难料之前稳住阵脚，更易在下一届大选赢回华人的支持。然而，“包容”这一华社传统美德，想必翁诗杰还要下点工夫，将它了解透彻才行。
把千古一帝搬出来，论证了功绩比之伦理道德，更为重要。秦始皇焚书坑儒，专政霸道，也被他统一六国，统一文字，平定匈奴的功绩掩盖掉；而蔡细历牵涉的是小层面，没有必要被公众批判，更没有必要因此而怀疑其能力。至于往后的历史评价，诸如性爱光碟这种小事，也仅是花边新闻一个，根本不足一提。
如果翁诗杰仍对此喋喋不休，华社未来三年，将因没有气度的领袖而苟延求存。
1 条评论:
老翁这次也太小气了，当上了大当家还在那里耍小子气，不是汉子！
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