茶花赋读后感

有人说中国从寂静走向辉煌,靠的是一班数字的建设。五四运动、一二九运动、五。二运动都为中国现代革命留下了浓重的色彩。从这组数字中，我们看见了几经争取才获得的辛劳成果，也体尝了劳动者积极建设国家的努力；２００８年北京奥运之所以引起各界惊叹，皆因中国的迅速成长，及政治思维的开放，让全球体现了大国的泱泱气派。更重要的是，背负了多年的“东亚病夫”包袱，从这一刻开始，可以弃之如敝屣！

有些历史情景总跟现实的事物出奇的相似。对于秦始皇的焚书坑儒，我们恨得发指，恨他一把火炬，把秦朝以前的诸子百家著作付之一炬，中华思想文明就这样付诸东流；然而，号称中国十年浩劫的文化大革命又何尝不如此？毛泽东的“四个主义”，四人帮的私心，把辛亥革命以来的大部分文学著作“叛国化”了。

文化革命牺牲者中的冤大头，现代文学巨匠杨朔因其著作《茶花赋》，而背上莫须有罪名。细读再三，被其反映劳动阶级及憧憬美好未来的细腻描述而感动。平心而论，从对茶花描写，语言绮丽，声韵和谐，及想象丰富上，杨朔远逊于古人。然而，他主题运用上的贴切，及把全国人民对未来的期盼用了隐喻手法来表达，发人深思，引人入胜。文革前后，中国的闭国政策及资产主义的盛行，“劳动才能带来进步的观念”，已根治在劳动阶级者的心底。你看《茶花赋》中的普之仁，“拿自己的汗水浇着花，象抚育自己儿女一样抚育着花秧，终于培养出这样绝色的好花？”，他那为创造美好将来的斗志及决心，你难道不为他动容吗？

文学反映现实，文学的美，在于他对人性的勾画。《茶花赋》的吸引力，在于杨朔以第一人称的身份，写自己在异国他乡怀念祖国，因而要画祖国面貌却不知从何画起开始，显示出他出国后对于祖国面貌的含糊，却心惦记着祖国的复杂情绪。在他的记忆里，祖国该是绚丽多姿的，正如“每一树梅花都是一树诗。”这样的手笔，已经超越了文学艺术，其目的是要给那个晚清时代，受不平等条约约束的中华民族埋置爱国情节，同时激发中国人民为祖国斗争的激情！

诚如上文所言，文学的功用，在于其反映现实及其警惕作用。杨朔以当代思维，用当代社会背景，叙述了当代情况，警惕着现代的人们所有美好事物的得来不易。文中，杨朔以“画一幅画儿”贯穿全文，也用童子面借代孩童，从勾画童子面茶花的面貌，点出杨朔理想中的祖国未来，该是浓艳的朱红色的。作者从劳动主题带出期盼未来的副题，具有承接作用，是一种国家接班的替代，及对未来国家领导人的深重期许。

现实中的杨朔，是文革中的牺牲者。然而，正是他的这一支笔，给了多少劳动者鼓舞与激励，同时，正是他温柔的创作手法，给提倡文革者一记污辱的耳光。杨朔在文中娓娓道来，把故事画面慢慢勾画，他的动机，是要贴近市井小民，让他们产生共鸣，这样更易于把文中的思想传递出去。读毕，被其身处黑暗的时代却仍然忧国忧民的心思所感动。我想，这正是杨朔写《茶花赋》的主要目的，他以本身的愤恨换化成文字，提醒着文革时代的幸存人及后文革时代的年轻人，珍惜得来不易的和平与建设，积极展望将来。

如今，神圣的天安门广场少了红卫兵的骄横跋扈，端正的毛主席肖像旁，依附着杨朔、储安平的冤屈身影。殊不知，当中国人唱着《义勇军进行曲》，想起作词人田汉的冤死，心中会否戚戚然？至于如何评定历史，则待文学家们自我斟酌。