清明细雨，总是缅怀古人的时候；而我，就会遥指杏花村，体验一下牧童那种惬意的畅快。活了21年几，要重写我的自述，不难，难在这样的自述，是探测自己成熟与否的检验。人家说，到了这个年纪，应该要愤世嫉俗，我想，我有，因为我身处的国家，唯有愤世嫉俗才能把咆哮变为有机。
人是一个个体，但当许多人聚集一起时，这就是个群体。群体需要身份，需要平等地位，更需要的，是每个人都站在同样的起跑点。没有等级的公民之分喊了50年，严重排华的印尼在苏哈多长眠前做到了。马来西亚，这多元文化、种族的国家做到了么？能做到麽？还记得小学坐在小板凳上，心中总期待着拿身份证的一天，因为我要给别人看，我是马来西亚人；身份证是领了，原来自己是2等公民，心中戚戚然。怎么奉公守法、热爱国家的自己，会被国家当成2等公民？当1992年汤杯队夺冠，举国欢腾，羽球队员拿着汤杯又吻又亲，赏地赏楼，结果，对不起，你们都是二等公民。那刻起，我才知道肤色的重要，吾等非土著者，就要自强，没有拐杖，也要跑得比人快。
1988年，我两岁，依依呜呜，在牙牙学语。那时候，总爱临睡的时刻，因为爸爸会给我讲故事，哪怕是我听不明的人生大道理。但是，多年后的今天，有个道理我莫此难忘！“进人家要打招呼，去马来人家要讲“APA KHABAR”，入境随俗，这是为人的最简单之道。这习惯，我至今仍遵循；但，原来当时的教育部长先生不懂这番道理，委派不谙华语的友族到华校任高职，至华校变质，引发茅草行动。华教斗士捍卫华校的景观我无法看见，看见的是马来西亚恶法：内安法令的丑恶，怎么捍卫本身的利益也被内安法捉去？所谓的平等，真的能成事实吗？
中国未崛起前，我就有民族优越感，欣赏秦皇汉武的文治武功，欣赏武帝独尊儒术、罢黜百家的果断。然而，对于科举制度束缚古代人们的创意度是惋惜的。吴敬梓的《儒林外史〉，给了科举制度强有力的批判。老实说，我羡慕平等的科举制，撇开丑恶的封建制度不说，它确实提供了进升的平台。反观马来西亚，大学名次节节败退，不检讨个中原因之余，还很阿Q的认为，大马教育体制没有问题，而是外国大学进步得快。
做了21年马来西亚人，今届大选反风盛行，是我最乐见的。因为这标示着大马人的成熟，勇敢求变的决心。姑不论这5年内大马会否发展？仅恳求固打制尽快撤除，还大马一个全新面貌。
我想，这是我现今心境上的自述，很简单，也是很多马来西亚人的诉求。在纷扰的城市，我宁愿躲在一旁，笑看人生的丑恶！！
人是一个个体，但当许多人聚集一起时，这就是个群体。群体需要身份，需要平等地位，更需要的，是每个人都站在同样的起跑点。没有等级的公民之分喊了50年，严重排华的印尼在苏哈多长眠前做到了。马来西亚，这多元文化、种族的国家做到了么？能做到麽？还记得小学坐在小板凳上，心中总期待着拿身份证的一天，因为我要给别人看，我是马来西亚人；身份证是领了，原来自己是2等公民，心中戚戚然。怎么奉公守法、热爱国家的自己，会被国家当成2等公民？当1992年汤杯队夺冠，举国欢腾，羽球队员拿着汤杯又吻又亲，赏地赏楼，结果，对不起，你们都是二等公民。那刻起，我才知道肤色的重要，吾等非土著者，就要自强，没有拐杖，也要跑得比人快。
1988年，我两岁，依依呜呜，在牙牙学语。那时候，总爱临睡的时刻，因为爸爸会给我讲故事，哪怕是我听不明的人生大道理。但是，多年后的今天，有个道理我莫此难忘！“进人家要打招呼，去马来人家要讲“APA KHABAR”，入境随俗，这是为人的最简单之道。这习惯，我至今仍遵循；但，原来当时的教育部长先生不懂这番道理，委派不谙华语的友族到华校任高职，至华校变质，引发茅草行动。华教斗士捍卫华校的景观我无法看见，看见的是马来西亚恶法：内安法令的丑恶，怎么捍卫本身的利益也被内安法捉去？所谓的平等，真的能成事实吗？
中国未崛起前，我就有民族优越感，欣赏秦皇汉武的文治武功，欣赏武帝独尊儒术、罢黜百家的果断。然而，对于科举制度束缚古代人们的创意度是惋惜的。吴敬梓的《儒林外史〉，给了科举制度强有力的批判。老实说，我羡慕平等的科举制，撇开丑恶的封建制度不说，它确实提供了进升的平台。反观马来西亚，大学名次节节败退，不检讨个中原因之余，还很阿Q的认为，大马教育体制没有问题，而是外国大学进步得快。
做了21年马来西亚人，今届大选反风盛行，是我最乐见的。因为这标示着大马人的成熟，勇敢求变的决心。姑不论这5年内大马会否发展？仅恳求固打制尽快撤除，还大马一个全新面貌。
我想，这是我现今心境上的自述，很简单，也是很多马来西亚人的诉求。在纷扰的城市，我宁愿躲在一旁，笑看人生的丑恶！！
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