又一次闹剧

在经济萧条的2008年,正当全球都在上下一心与经济不景奋力搏斗之际,唯独马来西亚政府与市民为街道路牌的媒介语纷绕了一星期.是的,标榜着多元种族,多元色彩的马来西亚为区区一个路牌的改名,牵扯到社会契约这重大课题上.著名的美食街-JALAN ALOR在吉隆坡市长阿都哈京的一声令下,被改名为JALAN KEJORA,事前没有任何预景,事后也没有解释,完全符合马来西亚的"虚无问责制."

把行星名字用到道路名上,市长的飞天之梦一览无余;然而,单凭一个路名是否就能敲醒人民的宇航梦?仰或区区一个路名就能为国家宇航业点出一条康庄之道?把眼光放大,人民的在此事件上的过激反应,是对政府朝夕令改的咆哮,也是捍卫传统的一种表示.的确,没有实际意义的改变人民必须勇敢抗拒,同时也不轻易向没有实际效用的政策低头..

继吉隆坡国际机场告示牌的媒介语风波平息后,由民联执政的槟州也将在近期内添加中文路牌.这样的宣布引起中央与民联的一阵争执.文化部副部长邓文村表示,路牌用语的主权归州执政党所有,中央无权过问.然而,许多政客将这课题政治化甚至种族化却让人遗憾.事实上,路牌的主要功用是予以旅客方便,用旅客熟悉的语言,向他们介绍马来西亚景点.鉴于马来主权在马来西亚的根深蒂固,马来语路牌本是无可厚非,然而,当马来文已不能让旅客看懂时,路牌实际上已失去其功效.是以,增添另一种语文路牌是有必要的.从旅游业角度出发,属国际语文的英文是另一选择,然而,中国游客却是大马旅游业的最大消费群,因此,中文告示牌的添加变得无可厚非.

这次的换名风波是一场闹剧,更是一场笑话;把马来主权当成谈判的筹码,不但压不死人,也让大马人对民主-这一被视为在大马逐渐成型的政治形态遥望无期!

新经济政策

距离首相权利更迭尚有半年时间,未来首相纳吉已为国内的非土著敲来好消息-新经济政策将会被废除!这样的消息,预示着下一届政府将会以更开明,更全面的视野发展国家,全民盼望已久的同步竞争至今已有了个谱;然而,这会否又是一次的空头承诺,则有待时间证明.


无独有偶,新经济政策是由纳吉的父亲,即我国第二任首相敦拉萨于1971年推出.当年纷乱的政治现实,贫富不均情况严重,敦拉萨在万般无奈下,推出被视为偏帮土著,尤其是马来人的新经济政策.在英殖民地时代,马来人在政治,社会,政府职务上皆有特权.联邦宪法中的153条文阐明,最高元首将保障马来子民及土著的马来西亚公民地位与特权.瑞特委员会在起草该条文时特别阐明,在适当时候,马来人特权将逐步减少并停止.(摘自WIKIPEDIA)1969年,马来西亚国内发生大规模的种族冲突,马来人鉴于华人掌握国内大部分经济,继而产生磨擦,于5月13日发生种族骚乱事件;顶着拉近种族距离的大前提,新经济政策应运而生.


新经济政策根据拟定时的规定必须在1991年完全取消.然而,90年代马来西亚经济转型,高科技制造业仍不能把土著拉起,于是把新经济政策撤消,并以全新的国家发展政策取代,存属换汤不换药.新經濟政策阐明的目標消除貧困和重整經濟結構，以平衡各種族之间的經濟差异。最初的提出的目標把土著:非土著:外国人的经济比率由2.4:33:63调整至30:40:30。不容否认,在贫穷的70年代,新经济政策的确有实施的必要,然而,当国家正迈向2020年宏愿,迎向全球化之即,这样的不公平政策已不合时宜.再说,土著如今民智已开,在商场上已足够与其他种族抗衡,这样的拐杖政策,对于具实力的土著不啻是种耻辱.


大选之前,民联对于新经济政策的穷追猛打,的确奏效.林冠英甫上任槟首长便宣布废除新经济政策,公开招标政府工程.这样的透明化施政,令人鼓舞,也令人对于民联执政,更有所期待.如今,一向"唯我独尊"的巫统未来老大也意识到改变的迫切,代表着民主的大胜利.大马的民主进程,正走向一条康庄大道!事实上,新经济政策具良好的出发点,然而,来到施政上却出现偏差.新经济政策原本仅是土著在经济上的一道"护身附."正因为煽動法令禁止討論、修正或廢除包括153条文在内的宪法,很多不平等政策,例如:奖学金固打,大学名额固打,房屋优惠等偏帮土著政策都被合理化.这是马来西亚存在多年的弊端,施政不公,加上政客的分化,催化了种族间的不和谐.


废除新经济政策肯定引起保守马来人不满,在安抚土著情绪及如何对执行力偏差的课题上大刀阔斧,考验着纳吉的智慧.正当安华领导的民联正对权位虎视眈眈,纳吉已先行割除前朝政府的毒瘤."如果政府不改变,就会被人民改变",纳吉正向全民展示着自己的开阔视野.期望这仅是开始,因为许多如:内安法令,印刷法令,煽动法令的恶法尚存在.其实,真正拥护全民利益的领袖,是应该被支持的.


然而,纳吉当务之急,是重新谱写一份照顾全民利益,并合乎时宜的新社会契约.

毛泽东-[延安文艺座谈会]

欲窥探中国现代文学的发展史,就必须从1940年抗日时期至相持阶段谈起.文学的主要功能,不外乎是应时代的需求,发出不同的号角.文学是时代的引领先锋,更是悲时代所悲,叹时代所叹.中国国家前主席毛泽东曾在[延安文艺座谈会]上发表一个关于文学的重要文献,他提出了三大问题,释放了人们对于文学的刻板思想,故而给文学一个全新的创作方向.这两个值得现代人探讨的问题是:


文学究竟是:
1)为艺术而艺术 或是 为人生而艺术
2)为谁服务?
3)怎样服务?


就文学是为艺术而艺术或为人生而艺术的问题至今仍争论不修.文学是一门艺术,但其重要的功能是启发人心.在艺术与功能上,文学家门要如何达至平衡,需要的是比例上的精准拿捏.毛主席在这矛盾上给了个精辟的见解,他认为,文学创作必须要以时代的需求为依归,应时代的发展为人民服务.然而,文学的本质离不开艺术,于是,很多文学家们在文学创作上更多追求艺术手法.事实上,如果回看1919年之后的现代文学,不论鲁迅,余光中,巴金,戴望舒,白桦等名作家,其作品都是在白话不过的.他们不受艺术手法的束缚,把时代的疾苦做为创作的主轴,即使年代久远,仍能被其真诚的创作感动.


要创作文学作品,首要考量的问题,就是文学究竟为谁服务?在民智及外交政策普遍未开的40年代,毛泽东提出了封建得来却贴近民心的主张-文学作品要为工农兵服务.工农兵,代表了旧中国社会低层阶级,毛泽东的思想,是要文学贴近人民,反映人民心声.当新中国成立前的抗日时期,毛主席主张文学创作必须统一人民思想,解放大军.这样的观点,与54运动相仿.当时戏剧艺术挺身而出,巡回公演,借此灌输人民抗日主张.的确,文学作品的流传性具备这样的重大"任务",然而,当时代演变到全球化时,文学家们是否应该把变质的文学艺术拉回正轨上?科技技术的普遍化激化了文学的创作,文学创作俯拾即是,然而,文学创作在这时代的功能,更多时候是主张个人感受,缺乏与时代呼应.个人认为,缺乏时代背景的文学作品纵使如何的精彩纷呈,却不能让人感受其灵魂价值,极可惜!


第三个问题,是文学怎样服务?毛主席认为,文学应该要深入生活,因为生活是文艺的泉源.如何才是生活化?这不仅仅是把自己的生活经历发泄,而是把视角扩大,把社会的苦难尽收其中.毛泽东点出了一个精辟的见解,文艺要生活化,必须要回看前人思想.如重温诸子百家思想,在众多形态的文学艺术上要和中求同,找出一个现代人需要的文学模式.这样的呼吁,是振聋发聩的,提醒文学家们文学创作非仅满足个人私欲,更重要的是深入生活,报导时代的悲歌.


[延安文艺座谈会]距离今日已经60余年,而中国抗战胜利,也差不多60年;毛泽东在这座谈会曾发出这样的言论-"中国要抗战胜利,赌的是谁更懂中国."毛主席认为,2个半人真正懂中国,既是:1个鲁迅,1个毛泽东,半个蒋介石;自信的言论如果与"中国十年大浩劫"的文艺大革命联想起来,上文的文学崭新,开放观点会令人蚩之以鼻.但是,这是毛泽东的上半生思想,这点必须与他糊涂的后半生分隔开来...

透彻

大学三年来,从来没试过像现在这样忙碌.然而,忙碌中看的东西却朦胧得来不失真,我想,这是因为心灵的透彻盖过一切吧!原本不怎么激得起来的情绪,却因为接二连三的喜事,朋友的慷慨相助,而被激得火花四溅.
我想,我必须要感恩,也必须学回放下..因为今天得来的,明天可能稍纵即失..
而今天失去的,明天可能唾手可得..
我是这样看待我的人生,我自在,更活得洒脱;
追求欲望的人生,只会在丑陋圈套中赢尽一切负面事物.

辛亥革命

正当中国于2008年凭借北京奥运成功向世界宣誓中国大势崛起之际,象征着现代中国的辛亥革命,已不经然间,欢庆97周年.1911/10/10,是中国资产阶级推翻封建统治,建立民主共产的重要革命.这场革命,把五千年的封建统治推翻,为民主资产建立有利条件,更重要的,是大大开启了中国人民被封锁已久的独立思维.辛亥革命最后虽被北洋军阀窜夺胜果,却成功推翻"洋人的朝廷",为民族挽回治理国家的主权.

如今的中国,事实上也陷入一个死胡同,和平崛起却难已被西方列强接受;民族劣根性尚未断根,追求表面的进步,并不是迈向大国之路的唯一途径.辛亥革命凭借一群洞察先机的资产阶级人士发起号角,把陷入困境的民族从深渊中救起,足已让现代中共领袖拿来借镜.虽然辛亥革命之后,中国仍是受尽凌辱,然而,利宁却认为辛亥革命是"亚洲的觉醒".它成功聚集中国人民对帝国主义扶植的走狗共同进行抨击,同时也削弱了中外反动势力对中国人的压迫.

这场革命是划时代的革命,毛泽东说：“辛亥革命是革帝国主义的命，中国人所以要革清朝的命，是因为清朝是帝国主义的走狗”。这样对辛亥革命的铨释,看在今日的中国,确实有葫芦灌顶之效,警惕着中国免在重蹈覆辙.虽说辛亥革命成果最后被袁世凯攫夺,但其打败帝国主义,引起了东方国家追求民主的骨牌效应,就这一点,功大过了过.我在想,如果辛亥革命发生在今天,会不会有类似袁世凯似的自我人物出现?

今天是双十节,台海两岸热烈庆祝.今年意义尤其深重,因为两岸直航班机拉近了两岸交流.历史必须要温故方会知新,西方大国民主意识早过东方国家许多年,然而,一场意义革命,足以改变民族思维,这不就够了吗?

全民的首相

在党内压力下宣布不竞选巫统党主席职的阿都拉,不幸的成了马来西亚迈向两线制过程的过渡性首相.舆论压力抹杀首相政途,这在大马政治史上还是首见,同时,当权派的内部纷争,与敦马势力派的刀光剑影,更为本次巫统党选增添看头;可以预料,阿都拉不寻求蝉联,基本是引发了一个令人关注的课题:敦马即将重返巫统.而他对纳吉支持度的减退,会否加速分化本来已经壁垒分明的各式党派?


相信马哈迪甚至阿都拉仍对巫统A,B队与46精神党历历在目,这样的历史警惕着巫统党员必须用团结来履行党斗争理念.然而,相较起马华总会长候选人的不结团队方式,巫统竞选高职者的拍档式结盟,更为巫统的未来添加暗流.巫统是马来政党,其代表的种族赐于巫统在国阵联盟中握有重权,首相与副首相人选更是巫统的正,副主席.基于这样的因素,目前顺理成章的主席人选纳吉所谓的:"会挑副手论",站在首相人选事件看,未面把民主精神抛到九逍云外!


如今的巫统,敦马势力重燃,阿都拉魅力仍存,纳吉势力的稳步上扬,呈现着也许是三届首相间的角力.首相署部长阿末查希突然退出竞选署理总会长职,正是败给自己一路来的"圆滑."RAHMAN首相预言,如果纳吉果真当上首相,想必会让人们称奇.但,阿都拉盟起放弃捍卫主席职念头的,正是敦马派的慕尤丁登高一呼所取得的连锁反应.纳吉不到明年三月,主席职纵使有阿都拉傍身,也未必做得稳,何况46精神党的主席登姑拉沙里已对龙位虎视已久?老将莱士雅丁也在帐幕内观虎斗?


为让纳吉累计人气,而把党选推迟到三月,阿都拉真是用心良苦.虽然巫统党选关系着的是民族利益,然而,巫统领袖,特别是纳吉必须清楚一点,未来的首相人选,并不是顺理成章的由巫统主席坐上去.阿都拉的权利转移事实上做得尚算体面,因为他在讨论转移计划课题时,国阵成员最高理事都在场.这是一种诚意的表现,虽然转移计划原是在阿都拉与纳吉之间展开.然而,大马是民主国家,首相人选必须是在国会内赢取最多议席的政党的主席.国阵是综合性政党,宪法规定,首相人选必须是回教徒,可是并没有阐明首相必须是巫统主席.这样的概念,希望通过这次的权利转移计划能带给大马民主追求者一次深思的机会.如果国阵尤其是马华与国大党不反省大选落败因素,不积极摆脱巫统霸权,下一届大选,相信将会败得一败涂地!


老实说,纳吉迈向主席的几个月过程中,不是用来倒数,而是让他考虑清楚未来的发展大计.一旦当选主席,国阵的烂摊子该如何拾起?下届大选班底该如何建立自己的势力,摆脱阿都拉的影子?当然,更重要的,肯定是设定一套自己的防卫策略,来预防明枪暗箭.是的,我们不要流于表面的和平与民主,纳吉如果当选,该考虑如何引领国家民主进程迈向一个新里程碑..新经济政策,固打应该废弃..毕竟站在新起跑点上,必须要有新的信念与目标.


也许,我真的是一厢情愿了.因为再益也怀着怨恨离去..然而,我坚持我那单纯的诉求-让人民决定自己的首相!我羡慕香港已有了自己的特区首长直选日期,我相信,这样的日子离马来西亚很近很近....

移.根

波涛汹涌的海浪正拍打着寂静的岩石
水浪前后交替 激发出绚烂的火花
一位情深的母亲安坐在属于他的位置
静静的细嚼大自然带给他的震撼教育
他祈求 那个火花必须要长久的保持下去

请为民族的勇敢振臂欢庆
抬头抗强权 俯身坚持民族教育
石碑上的蒋介石在彼岸窃笑
一个母体两分制 红卫军纵使庆祝胜利
也尝不见胜果

开放了 邓伟人把紧闭的国门开放了
于是 东方猛卦西方雨
相同的情况亦然
是乎 根慢慢移位了
移到一个建于表面的尊严胜利

如果理性还存在
请捍卫自己的根 坚持自己的文化
火花不受时间考验
因为信念足以抗衡一切冲击
一个没有灵魂的民族 就是麻木崇拜异文化的阿呆