溥仪与陈平

中国芸芸封建皇帝中,以"末代皇帝"溥仪最具戏剧性；他三岁登基，是为“宣统皇帝”。1911年的辛亥革命把他从皇帝宝座撤走，1924年，冯天祥军队包围紫禁城，溥仪在日本人策划下逃亡天津，奠下了成为日本傀儡的种子。1931年，日本成立满洲国，溥仪当上伪满皇帝，年号大同；二次世界大战之后，日本战败，溥仪被空降的苏联红军掳走，1950年移交中国政府，在抚顺战犯管理所接受改造，1959年被释放。

溥仪被特赦之后，曾在植物园工作，之后当上文史专员。溥仪对于中共赋予的改造机会很是珍惜，从他遗留下来的日记中能够感受到他对帝国主义的愤恨。生活上缺少自理常识的他曾说到，过去的他已死，改造之后才是真实的自己，一个生活在新中国的爱新觉罗.溥仪；上文所说的戏剧性，指的是溥仪思维上的戏剧转变，当时社会的政治环境提供了他改变的条件。

一个封建时代的既得利益者成功转变，靠的是个人的欲望与当权者的海量之心。

马共前总书记陈平返不返国，成了政客时不时翻起的热门“捞票议题。”这个课题被民政党的范清渊利用成为蝉过别枝的理由，更使倡议允许陈平回国的丁福南成了“箭靶。”首相纳吉以不撩起受害者家属伤口为由，拒绝让陈平回国。在两线制已呈趋型的社会，这样的理由真的很堂皇。纳吉自打了国阵的嘴巴，叫1989年跟马共成员签协议的努力付诸东流；或许，这个努力被白费对他来说不揪心，因为当年设立协议的老马也发表了完全违反当年客套的措辞。

说穿了，被民联压得透不过气的国阵，缺少了海量之心！国阵心里顾忌的是非华裔民族的感受，说得更白，是担心马来人的感受。翻开马来亚历史，马共在英殖民时期的确积极参与建设国家，只是这样的形象被英国颠倒，继而在马来民族中根置了如同”恐怖份子“的形象。英军为个人政治利益而搞的分化，却被马来亚国民全盘接收。这样的思想，必须在教育普及化的今天完全被推翻。

陈平双手或许真的沾满血腥，然而，他积极参与建国的功劳却不能被抹杀；既然溥仪-这个中国当年的卖国贼能获得新生，不算是十恶不赦的陈平何尝不可？1989年的协议仍在，就没有拒绝陈平的理由！在中共坚固的社会主义思想的5，60年代能够改造并接受新生的战犯，自翊为多元种族捍卫者的国阵为何不可？

国阵怕引狼入室，陈平单纯的想回归故里；国阵一再拒绝，显现马共对之是大威胁。孰不知缺乏海量的政党更为人畏惧！

国阵平白放弃了被人民及陈平歌功颂德的好机会。就如溥仪常挂在嘴边的“毛主席，周总理总是对我关怀备至，中共的政策太伟大了..."这类的话语,国阵没有机会听了！

（溥仪仅是对比的实例，不代表认同中共洗脑的举动）

〈邹忌讽齐王纳谏〉-纳吉扭转劣势的契机？

<战国策>里的一篇故事,在马来西亚言论自由逐渐被打压的今天,对执政者有提醐灌顶之效:

战国时期,齐国美男子邹忌在某一天清晨梳理整齐，整理衣冠后，照着镜子问妻子，自己与城北徐公比，谁美？邹忌妻子不假思索的说自己的丈夫美极了，徐公望尘莫及；邹忌却对妻子所言半信半疑，遂向爱妾问相同的问题。爱妾也认为邹忌的美貌，非徐公所能媲比。第二天，有客人来访，邹忌问客人他和徐公相比，谁更美？客人也和邹忌妻子，妾子持相同观点，认为徐公比不上邹忌；徐公在第二天来访，邹忌打量徐公许久，却始终不认为自己比徐公美。是夜，他在床上细思三人对他的赞美，认为妻子之所以赞美他，是因为出于偏爱；妾子赞美他，是因为出于害怕；而客人赞美他，则因为有求于他。

于是，邹忌把自己领悟的道理与齐威王分享，并巧妙的比喻宫里的妃子大臣，出于对齐王的偏爱，及害怕，故而不敢对齐王进谏，因此齐王受蒙蔽得太深，不能听见真实的建言。齐威王于是接纳邹忌忠言，并颁佈命令，凡是当面指责他过错的人，可接受上等赏赐；上书劝谏者，可接受中等赏赐；而在公共场所议论被齐威王听见的，则领下等赏赐。一时间，许多大臣纷纷入殿进谏，几个月后，偶有人进谏，一年之后，即使要进谏，都已无甚可说；邹忌讽齐王纳谏，最大意义在于燕，赵，韩，魏国君借派使者到齐国，不费兵力便可修明内战。

一个明君，一个良臣，在适当的时期巧合碰在一起，成就了开明的治国政策；可惜，在政权即将交接的马来西亚，网络言论自由亦开始被审查甚至被约束。8名涉嫌在网上发表侮辱苏丹言论的网民在〈1998年网络及通讯法令〉下被控，违反了政府在设定这项法律时，不检查网络的承诺。无疑，苏丹作为团结的象征不应被侮辱，这次的事件希望是个特殊案例，倘若政府以煽动角度管制网络，则缩小了言论自由的空间；中共中央党校副教授刘素华认为，网络已成为畅达民意，维护权益，是鞭鞑腐败便捷有效的手段；因此，纳吉必须延续阿都拉信守听真话的诺言，不以强权打压部落格及网络新闻媒体。

行动党国会议员哥宾星因在国会辩论时多次提及纳吉涉嫌在内的蒙女案，结果被禁足国会一年，并失去国会议员福利一年。纳兹里以无关人民利益为由，向议长提出动议；在低级的马来西亚国会，无关人民利益的言论比比皆是，检视未来首相人格，觉得是人民的权利，属于人民利益的一部分。蔡添强表示，国阵议员护主的做法，无异是此地无银，让纳吉的人格更添争论成分。国阵议员，正如齐威王身边的大臣，因利益关系而不敢直言进谏，蒙蔽当权者，无利于国家发展。

纳吉即将恢复铁权政治，是事实。可是，当他在一众平庸的巫统同僚中培植自己的亲信时，亦要广开言路，鼓励进谏。能做到像齐威王那般开明，的确不容易。纳吉在起跑点上已经输了，惟有在言论上展示开明态度方会赢得人民尊重。〈邹忌讽齐王纳谏〉是纳吉的明灯，他能否应用得宜，则取决于古代纵横家的智慧，他能够吸收多少了。

许青蛙的"圆圆曲"

在吴三桂还没有引清兵入关之前,他的父亲,已经于崇祯四年八月,在皇太极发动的<大凌河之役>中,在赴援时逃亡,终致全军覆没;所以说,坏的基因将会影响胚胎,他的儿子吴三桂最后选择背叛君主,导致明朝灭亡.
朋友在自己的博客中也利用坏基因"原理",一口判定未来首相纳吉,也必定会延续其父强烈种族主义的作风,恐怕大马即将迎来513那个种族对立的时代.如果世界上真有因果,我真的不知道,那个把霹雳州玩弄在鼓掌之中的青蛙,会有什么下场?

受英文教育的林冠英把他跟吴三桂混为一谈,老实说,有相同,也有不相同之处:

只要艺术效果多加修饰,吴三桂引清兵入关实情有可原,当中也蕴涵着英雄为爱情不顾一切的轰烈.反正吴大导都已经将曹操发动<赤壁>的原因颠倒,吴三桂为救爱妾陈圆圆,故有与清兵合作的念头,合情合理;师出有名,这是相似之处.

不同之处在于:
一个为爱情使自己遗臭万年,是情圣的典范;一个则为私人利益甘当畜牲,成为全民共敌;一个"轰烈",一个"破裂",两个烈,换来民联山河破裂!

老实说,我真的对两人深表同情,因为如果没有陈圆圆之忧,吴三桂便可以不受李自成的威胁,开门让多尔衮的清兵入关;同样的,如果那只青蛙有学问,有品德,有抱负,他就不会被利益熏心,成为民主公敌!吴三桂到底是促成国家统一,民族团结或背叛汉人,最起码,他还有好的评价.而这只青蛙推出大堆冠冕堂皇的理由,申诉他如何在民联被排挤,被当成麻风病人-人人敬而远之,他说出口里,满是可怜相,但看在人们眼里,就像是吴淑珍说他不喜欢珠宝那样可笑;一个人连诉说苦衷都被人怀疑,无疑是最大的可悲!

孙膑被处以膑刑仍励精图治,越王勾践尚且卧薪尝胆,苟且偷生,只因理念仍未实现;丢弃民主利益不顾者,注定成为众矢之的.古有吴三桂,今有许青蛙,皆因背叛信念而"名留青史".

吴梅村谱下七言长诗<圆圆曲>,中段几句矛头直指吴三桂:
尝闻倾城与倾国,翻使周郎受重名.
妻子岂应闻大计?英雄无奈是多情.
全家白骨成灰土,一代红妆照汉青.

而不喜欢吃青蛙的谭馨秀,则改谱<圆圆曲>,整句都冲向许青蛙:
尝闻失踪与失联,翻使民联受惊吓.
底蛙岂应有司机?人民无奈是变节.
全家尽是金冥纸,一代妇女享金矿.

据说,吴三桂曾出重金希望吴梅村删改上述几句,为吴村梅所拒;如果青蛙在部落上看见这篇愚作,5000万不用分一点给我,我也不会要求司机接送,因为我知道"人在做,天在看!"你是师奶,应该知道我引用哪部剧集的经典台词吧!?